四大天王内部，名气最大确当属多闻天王。

毗和尚正本是印度教的一位天使，又被叫作念施财大。在印度神话里，他既是朔方的看守神，又是钞票之神，就像是“大财神爷”通常，是以在四天王中，他的信徒是最多的。

多闻天王在唐代的本领非常闻明。别传天宝元年（742年），安西城（便是今天的新疆库车县）被敌军围困，向朝廷请乞助兵。然而安西阶梯远方，短时辰内援军难以到达。于是唐明皇就让不空和尚请朔方的多闻天王的神兵来接济。服从多闻天王的神像在城北门楼上娇傲，大放光明。同期还有“金鼠”咬断了敌军的弓弦，三五百名神兵皆衣服金甲，击饱读的声息滚动了三百里，几乎是地动山摇。敌军异常窄小，完全吓得兔脱了。唐玄宗听了这个奏报异常欢笑，就下令各地的节度使，在城西北角皆成就天王的神像和奉陪进行抚育，梵刹里也稀奇成就了别院来安置天王像。

其实，多闻天王在唐代之是以能哄动一时，全靠不空和尚的轻易宣扬。不空翻译的《毗和尚仪轨》的收尾就记录了这个别传。固然这事儿听起来不太靠谱，但唐玄宗愉快肯定这是竟然，还以此标榜我方取得了天王的匡助，于是下令在各地的州府、城西北以及军营里皆成就天王像进行抚育，梵刹也皆在别院安置了天王像。从此以后，多闻天王又被戎行视为保护伞，在城楼、军营里皆建有天王庙、天王堂，致使在军旗上也画上了天王的形象。那本领的东说念主纹身，也往往刺上天王的形象，觉得这么不错取得“神力”。

在神魔演义《封神演义》里，四大天王被澈底地汉化了。书里说，四大天王正本是商朝佳梦关的魔家四将，罢黜起义周武王的雄师。拿琵琶的叫魔礼海，拨动琴弦就能让周军以泽量尸；拿宝剑的叫魔礼青，这剑非常利害，东说念主如果碰上这剑，作为就会造成粉末；拿锦囊的叫魔礼寿，锦囊里藏开花狐狗尾续，这花狐狗尾续两胁生翅，一放出来就能吃尽众东说念主；拿宝幡的叫魔礼红，他手里的宝幡名叫“混元伞”，这伞一撑开，就天昏地暗、月黑风高。这哥儿四个因为党豺为虐，临了皆送了命。身后被姜子牙罢黜封为“四大天王”，看守佛地。

《封神演义》里姜子牙奉太上太初天尊之命，封魔家四昆季为四大天王时说：“当今非常封你们为四大天王之职，辅佐西方教典，确飞快水火风之相，护国安民，掌管天平地安的权利。耐久实验你们的责任，不要亏负新的任命。”

增长天王魔礼青掌管青光宝剑一口，认真风；

广目天王魔礼红掌管碧玉琵琶一面，认真调；

多闻天王魔礼海掌管混元珍珠伞，认真雨；

执国天王魔礼寿掌管紫金龙花狐狗尾续，认真顺。

其中广目和执国天王的法宝与通行的说法刚巧相悖。

清朝的翟灏在《以前编》里说，寺庙里的四大金刚各自拿着通常东西，分辩代表着“天平地安”四个字。拿剑的，代表风；拿琵琶的，代表调；拿伞的，代表雨；拿龙的，代表顺。天平地安，又示意着“五谷丰登”“天地太平”。那些怒视怒视、凶猛英武的释教护法天使，被中国老匹夫们赋予了异常好意思好的理思奉求，这进展了咱们民族的一种传统心绪。

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